Ubicación de los Sefardíes

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Ubicación de los Sefardíes
Ubicación de los Sefardíes

En la definición étnica más pequeña, un judío sefardí es un judío que se desligó de los judíos que vivían en la Península Ibérica a la conclusión del periodo del siglo XV.

Y su significado vanguardista del hebreo israelí de Sefardí es una definición mucho más extensa, basada en lo religioso, que en su mayor parte rechaza las contemplaciones étnicas.

En su forma más esencial, este amplio significado religioso de un sefardí alude a cualquier judío, de cualquier fundación étnica, que persigue las tradiciones y costumbres de Sefarad.

Para propósitos religiosos, y en el Israel actual, “Sefaradim” se utiliza con frecuencia en este sentido más amplio que incorpora a casi toda la población de los judíos no Askenazi.

 

Los Sefardíes Orientales

Forman parte de aquellos familiares que fueron expulsados ​​de España en el año 1492.

Este subgrupo de sefardíes se asentó en general en diferentes partes del Imperio Otomano, que incluía territorios en el Cercano Oriente (Oriente Medio de Asia occidental, por ejemplo, Anatolia, Levante y Egipto), los Balcanes en el sureste de Europa.

Se asentaron especialmente en áreas urbanas europeas gestionadas por el Imperio Otomano que incorporaba a Salónica en lo que hoy es Grecia, Constantinopla que hoy se conoce como Estambul en el segmento europeo de Turquía actual, y Sarajevo en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina.

 

Los Sefardíes del Norte de África

Forman parte de los familiares de los expulsados ​​de España que, además, se fueron como judíos en 1492.

Esta rama se asentó en el norte de África (con la excepción de Egipto). Estableciéndose generalmente en Marruecos y Argelia, hablaron de una variación del judeoespañol conocido como Haketia.

Además, hablaban judeo-árabe en muchos casos. Se establecieron en las zonas con un grupo de judíos de habla árabe oficialmente establecido en el norte de África y, a la larga, convergieron con ellos para formar nuevas redes que dependen de las tradiciones sefardíes.

Algunos de los judíos marroquíes emigraron a la Península Ibérica para enmarcar el centro de los judíos de Gibraltar.

Para la época del siglo XIX, el francés, el italiano y el español actual poco a poco suplantaron a Haketia y al judeo árabe como idioma nativo entre la mayoría de los sefardíes marroquíes y otros sefardíes del norte de África.

Ubicación de los Sefardíes
Ubicación de los Sefardíes

Los Sefardíes Occidentales

Forman parte de los judíos llamados, “judíos españoles” y “judíos portugueses”. Son la red de ex conversos judíos cuyas familias al principio se quedaron en España y Portugal como nuevos cristianos aparentes, es decir, como ” conversos”.

Los sefardíes occidentales se subdividen en una rama del Viejo Mundo y una rama del Nuevo Mundo.

Debido a esta segregación y opresión, pocos marranos (conversos que pulían encubierta el judaísmo) luego emigraron a todas las naciones del Viejo Mundo más religiosamente tolerantes fuera del círculo social ibérico, por ejemplo, los Países Bajos, Bélgica, Francia, Italia, Alemania, Inglaterra.

En estos terrenos, los conversos regresaron al judaísmo y se reincorporaron al grupo de personas judías en algunos casos hasta la tercera o incluso cuarta edad después de los pronunciamientos subyacentes que estipulan el cambio, la expulsión o la desaparición.

Son estos retornados al judaísmo los que hablan a los sefardíes occidentales del Viejo Mundo.

El Nuevo Mundo Occidental de Sefardíes, por otra parte, son los parientes de aquellos conversos cristianos del lugar de nacimiento judío que acompañaron a la gran cantidad de portugueses y españoles que partieron al continente americano.

De manera más explícita, los Sefardíes Occidentales del Nuevo Mundo son los sefardíes occidentales cuyos conversos predecesores se mudaron a diferentes estados no ibéricos de las Américas en cuyas áreas podrían regresar al judaísmo.

Ubicación de los Sefardíes
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El Sefardí hijo de españoles (Bnei Anusim)

Forma parte de los parientes cristianos contemporáneos y, en gran medida, ostensibles, de los absorbidos anusim sefardí del siglo XV.

Estos familiares de judíos españoles y portugueses obligados o forzados a cambiarse al catolicismo se quedaron, como conversos, en Iberia o se mudaron al pionero ibérico que pertenecía a diferentes naciones latinoamericanas en medio de la colonización española en las Américas.

Motivado a condiciones y razones auténticas, el sefardí Bnei Anusim no había tenido la capacidad de volver a la confianza judía en el transcurso de los últimos cinco siglos,  aunque las cifras en expansión han comenzado a aumentar libremente en los tiempos actuales, particularmente en el curso De las últimas dos décadas.

Además del cambio de grados de tradiciones y convenciones judías supuestamente simples que se habían celebrado como costumbres familiares entre familias individuales, el sefardí Bnei Anusim se convirtió en un subconjunto completamente aclimatado dentro de las poblaciones cristianas de España, Portugal, Hispanoamérica y países con deslizamiento ibérico.

En los últimos 6 a 11 años, en cualquier caso, “compuso reuniones de Sefardíes de padres españoles en el país brasileño, a Chile, Costa Rica, Puerto Rico, Mexico, Ecuador, Colombia, el país ibérico y Venezuela.

Ahora se han construido, una parte de cuyos individuos han regresado formalmente al judaísmo, lo que provocó el desarrollo de los sefardíes neo-occidentales.

 

Sefardíes de Hoy Día

Hay alrededor de 50.000 judíos percibidos viven en España, según lo indicado por la Federación de Comunidades Judías en España.

El grupo de personas judías en Portugal es significativamente más pequeño. Aunque algunos son de origen askenazi, la mayor parte son judíos sefardíes que regresan a España después del final del protectorado sobre el norte de Marruecos. Un grupo de 600 judíos sefardíes vive en Gibraltar.

Además, en 2011 el rabino Nissim Karelitz, un gran rabino y experto halakhic y director de la corte rabínica de Beit Din Tzedek en Bnei Brak, Israel, percibió a toda la red de parientes sefardíes en Palma de Mallorca, los Chuetas, como judíos siendo aproximadamente 18.000 individuos de los habitantes de la isla.

Del grupo de personas Bnei Anusim en Belmonte, Portugal, algunos con autoridad regresaron a la religión judía durante el periodo de 1970 y abrieron una sinagoga, Bet Eliahu, en 1996.

El grupo de personas de Belmonte de Bnei Anusim en general, sea como sea, aún no se ha permitido un reconocimiento indistinguible de los judíos que los Chuetas de Palma de Mallorca lograron en 2011.