Origen de los Sefardíes

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Origen de los Sefardíes
Origen de los Sefardíes

Sefardí, también llamados judíos sefardíes o sefarditas, son aquellos judíos que habitaron en el país español hasta que resultaron expulsados en 1492 y, además, sus parientes, quienes, viviendo en una zona ibérica u otras áreas geológicas del planeta, permanecen conectados a la cultura hispana.

Actualmente, el grupo de personas sefardíes logra dos millones de personas, una gran parte de ellos habitantes en Israel, Francia, Estados Unidos, Turquía y Argentina.

También existe un grupo de personas sefardíes en Canadá, España, Países Bajos, Italia, Serbia, Bosnia y Herzegovina, Marruecos, Argelia, Túnez, Cuba, México, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Venezuela, Colombia, Ecuador, Brasil y Chile.

En el siglo XIX, la expresión sefardí también se usó para nombrar a cada persona judía que no era de origen askenazi (denominación utilizado para aquellos judíos de origen germano, centroeuropeos o rusos).

Esta caracterización también incluyó judíos de origen árabe, de Persia, Armenia, Georgia, Yemen e incluso India, quienes evidentemente no tenían ninguna asociación con la cultura ibérica que reconoce a los judíos sefardíes.

La motivación detrás de que se utilizó el término a la inversa se esperaba en su mayor parte a semejanzas en el ritual religioso y la articulación del idioma hebreo que la comunidad sefardí comparten con la población judía en las naciones a las que se hace referencia (y que claramente no son lo mismo que las Rituales y elocuciones de los judíos. Askenazis).

En cualquier caso, después del establecimiento del Estado de Israel, en ese momento se consideró una tercera reunión dentro de la población judía, la Mizrahim, para asegurar que la expresión “sefardí” alude solo a la reunión humana anteriormente relacionada con la Península Ibérica.

Origen de los Sefardíes
Origen de los Sefardíes

Las comunidades primigenias

Se está aprendiendo de la presencia del grupo de personas judías desde ocasiones anticuadas.

El hallazgo de la prueba arqueológica afirma esto. Un anillo fenicio del siglo VII a. C., encontrado en Cádiz con grabados paleo-hebraicos, y una ánfora, en la que aparecen dos imágenes hebreas del siglo principal, encontradas en Ibiza, se encuentran entre las evidencias de la cercanía judía en la tierra.

La proximidad hebrea en el dominio español actual se encontró con alguna expansión en medio de las guerras púnicas, en medio de la cual Roma tomó la Península Ibérica (Hispania), y se sabe con exactitud que el incremento en la población judía Sucedió unos siglos más tarde debido a la victoria de Judea por el general romano Tito, bajo la dirección del emperador Vespasiano.

Se estima que en la Hispania romana, alrededor de 80,000 personas de Palestina se asentaron en medio de los principales tiempos de la Diáspora. Esta cifra subirá impresionantemente más tarde.

Por otra parte, la cercanía hebrea en la masa de tierra era igualmente debido a la importación de esclavos por los romanos para diferentes ejercicios.

Origen de los Sefardíes
Origen de los Sefardíes

La diáspora sefardí

La gran mayoría de Sefardíes expulsados ​​de España en 1492 se establecieron en el norte de África, en algunos casos por medio de Portugal, o en estados adyacentes.

Por ejemplo, el reino de Portugal, el reino de Navarra o en los estados italianos, donde, de manera incomprensible muchos se aventuraron a ser españoles, a partir de aquí, en el siglo 16, los españoles en Italia fueron absorbidos por los judíos con la mayor frecuencia posible.

A partir de los dos reinos iniciales, fueron retirados adicionalmente un par de años después del hecho, en 1497 y en 1498 por separado, debían volver a emigrar nuevamente. Los de Navarra se establecieron en Bayona en su parte del león.

Además, los de Portugal que no cambiaron al cristianismo terminaron en el norte de Europa (Inglaterra o Flandes).

Al norte de África, los individuos que fueron al reino de Fez sufrieron una gran variedad de maltratos y fueron saqueados, incluso por los judíos que habían vivido allí durante bastante tiempo; en adelante, muchos regresaron y se purificaron a través del agua.

Los individuos que tuvieron las mejores fortunas fueron los que se establecieron en los dominios del Imperio Otomano, tanto en el norte de África y Oriente Medio, como en los Balcanes, después de haber pasado por Italia.

El sultán Bayezid II dio órdenes de que en general fueran bienvenidos y gritó una vez aludiendo al rey Fernando: “¿Lo llamas señor que arruina sus estados para mejorar el mío?”.

Este sultán equivalente le dijo al ministro enviado por Carlos V “que se había preguntado si habían echado a los judíos de Castilla, ya que estaba arrojando las riquezas”.

Como unos pocos judíos distinguieron a España, la masa ibérica, con la Sefarad bíblica (un término tomado por los sefardíes del español fenicio, que implica una nación lejana u oculta, dada la extraordinaria separación entre Israel y Península Ibérica, finalmente, el hebreo Sefarad), los judíos removidos por los Reyes Católicos recibieron el nombre de Sefardim.

Estos, a pesar de su religión, “también mantuvieron un gran número de sus tradiciones tribales y especialmente salvaguardar hasta el día de hoy la utilización del dialecto español, un dialecto que, obviamente, no es realmente lo que se habló en la España del siglo 15.

Cada dialecto viviente desarrolló y soportó ajustes notables después de algún tiempo, a pesar del hecho de que las estructuras y cualidades básicas siguieron siendo las de castellano generalmente medieval.

Los sefardíes siempre recordaban el territorio de sus padres, albergando afectos mezclados: Sección, el desdén por las desgarradoras ocasiones de 1492, luego, nuevamente, posteriormente de un tiempo, la sensibilidad del país perdido.

 

El sacrificio y la 2° guerra mundial

Desde el principal punto de partida de la Segunda Guerra, el conjunto de personas sefardíes de todas partes del mundo sufrió una descomposición sensacional. Un gran número de sus individuos se dispersaron por todas partes, emigrando a naciones, por ejemplo, Argentina, Brasil, Venezuela, México, Paraguay o Chile, o patearon las bajas del Holocausto.

A la marcha hacia la capacidad de Hitler se unieron indicaciones bastante vívidas de preocupación y juicio de varios gobiernos.

Gracias a  España, este procedimiento fue para todos los propósitos concurrentes a una batalla abrazada esencialmente por las administraciones primarias de la República, sin embargo, esto tuvo sus causas a partir de ahora de la autocracia de Primo de Rivera, con una tendencia a aparecer antes.

El sentimiento popular mundial tan grande a la llegada a España y la compensación de la nacionalidad española a los parientes judíos de los expulsados.

Esta cruzada, que era un número mayor de medios que genuinos, debido a que los canales restringidos a las familias sefardíes que necesitaban beneficiarse de esta ventaja era comúnmente imposible, tuvo un impacto esencial en el grupo del pueblo judío sefardí.

Pero, además, en los Ashkenazi, que encontraron en esta batalla la probabilidad de escapar del alcance del Tercer Reich. Por fin, y pese a los esfuerzos de los pioneros de la red, por ejemplo, Moisés Ajuelos y otros, quienes agotaron los canales regulatorios y políticos para la nacionalización de los sefardíes judíos, las razones internas y la llegada de los judíos sefardíes a España en ese período estaban en todas Caso más esencial.

Se mantuvo solo en presentaciones que glorifican el entorno de la República en la muestra de los países, pero sin un ritmo real en la vida de los judíos abusados ​​por el nazismo.

 

Los sefardí y la actualidad

El grupo de personas sefarditas, hoy en día, es mucho más grande en el Estado de Israel, donde existía una red en Safed, Galilea desde las ocasiones otomanas.

A partir de ahora, hay redes en las comunidades urbanas de Tel Aviv, Haifa y Jerusalén. Tienen su propio retrato en la Knesset e incluso un rabino se comporta como el pionero de la red, Shlomo Amar.

La reunión religiosa sefardí Shas es uno de los principales poderes políticos en Israel y la mayor “cabina de confesión” restringida.

La destrucción de casi todo el grupo de personas sefardíes en el Holocausto condujo, considerando todas las cosas, a un declive significativo en el dialecto judeoespañol.

Esto llevó a numerosos individuos del grupo de personas sefardíes, diseminados esencialmente en Estados Unidos e Israel, a intentar salvar el dialecto, regular y hacer avanzar los ejercicios lógicos y sociales a su alrededor. Israel estableció, en la actividad del presidente Isaac Navon, la Autoridad Ladinense de Nasionala, el organismo responsable de la investigación judeo-española, su seguridad y preservación.

Este establecimiento distribuye ocasionalmente la revista Aki Yerushalayim, completamente impresa en judeoespañol y que contiene artículos importantes para el grupo de personas sefardíes.

El Instituto Benito Arias Montano en Madrid también distribuye una revista similar, llamada Sefarad.

En los Estados Unidos, surge la Fundación para el Avance de los Estudios y la Cultura Sefardí, donde personas como Albert Matarasso, Mair José Benadrete, Henry V. Besso y David trabajaron efectivamente.

Barocas, investigadores de la cultura sefardí. Este establecimiento cuenta con un importante archivo de fotos y registros para especialistas.