Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes

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Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes
Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes

 

Dentro del curso anual festivo para los judíos sefardíes, podemos encontrar 4 tipos de celebraciones, tales como: Las Fiestas Solemnes, con aquellas fiestas llamadas “días temibles”, que van desde el año nuevo (Rosh Hashaná) hasta el día de la Compensación o del Gran Perdón (Yom Kippur).

Las Fiestas Mayores, también llamados “días grandiosos”, son aquellos que en la temporada del Templo tuvieron el compromiso de hacer un viaje a Jerusalén.

Las otras dos tipos de celebraciones, son: Las Fiestas Menores, que nos rememoran alguna realidad sobre la historia del Pueblo Judío; y por último, Las fiestas en las que existe un gran compromiso de ayunar.

Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes
Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes

Festividades

Nos cuentan los grandes eruditos del Judaísmo Sefardí, que el Shabat también entra en el listado de celebraciones de un Judío Sefardí; donde desde el viernes cuando cae el sol hasta el día sábado en la noche, un judío no trabaja.

Es tabú encender un fuego, y la exclusión incorpora el poder. Esto implica que las luces deben estar encendidas, o funcionar con un reloj programado, y que no se debe utilizar ningún tipo de dispositivo electrónico.

Se hacen casos especiales si una vida está en peligro. Es una oportunidad para invertir energía con la familia y la red, para preguntar, para reflexionar y para descansar.

El sábado es una actualización de que somos individuos libres y que el mundo es la creación de Dios. Comenzamos con:

  • Rosh Hashaná, esta fiesta marca el inicio del año nuevo judío y la inauguración de los 10 días para arrepentirse.

 

  • Yom Kippur, es el día del arrepentimiento, donde se ayuna por 24 horas, allí expresamos nuestro arrepentimiento y beneficiarnos del perdón Divino que interviene ese día.

 

  • Sucot, es una ocasión que recuerda la seguridad permitida por Dios a los individuos judíos cuando salieron de Egipto y elogió el marco de tiempo de recolección en Israel.

Sigue pasando ocho días en Israel y nueve en diferentes naciones. Está permitido trabajar los cinco días de transición (seis en Israel) en caso de que sea extremadamente vital.

  • Pesaj, es una celebración en recordar la liberación de sujeción en Egipto y la primavera en Israel.

 

  • Sigue yendo siete días en Israel, ocho en diferentes naciones. Se permite trabajar en los cuatro días de transición (cinco en Israel) en caso de que sea extremadamente esencial.

 

  • Shavuot, es una celebración que recomienda la Torá y los rendimientos primarios en Israel. Un día en Israel, dos en diferentes naciones.

 

  • Janucá, es la festividad del triunfo de los judíos sobre el abuso religioso de los griegos anticuados de Siria. Sigue pasando ocho días. Está permitido trabajar y las velas se encienden cada noche.

 

  • Purim, festividad de la inexplicable libertad de los judíos del pronunciamiento de un antiguo gobernante persa. El trabajo está permitido sólo en casos de necesidad genuina.

 

Y por último, Tisha B’Av, los judíos se apresuraron a lamentar la aniquilación de Jerusalén y el Templo Sagrado debido a los babilonios y después a los romanos. El trabajo está permitido sólo en casos de necesidad genuina.

Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes
Festividades, Dioses y Creencias de los Sefardíes

Dioses

El pensamiento Judío Sefardí y de todo el Judaísmo Ortodoxo sobre Dios, es que Dios es uno e indisoluble. No podemos separar a Dios en partes diferentes, donde cada parte de Dios es heterogéneo.

En las Escrituras hebreas, Dios es Uno, tal como dice Deuteronomio 6: 4 e Isaías 44: 6, donde Dios nos deja saber: “Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí, no hay Dios.

La forma en que hay varias indicaciones de Dios en la Biblia, no implica que cada signo deba considerarse como algo independiente y desigual a Dios, sin embargo, aquí y allá, uno y un Dios similar, y que toda apariencia de Dios debe ser tratado de una manera única.

Las Escrituras nos dejar ver que Dios es uno. La razón por la que sabemos es que “uno” es una palabra descriptiva. Aquí se representa un nombre apropiado, que es “El Eterno”.

La mayoría de los individuos pasan por alto que la palabra descifrada aquí como “El Eterno” es realmente el nombre más sagrado de Dios, que se nos dijo en Éxodo 3: 14-15. En el momento en que “uno” ajusta el nombre de un hombre, debe implicar que el individuo es uno, no un compuesto, sino más bien uno.

 

Creencias

El componente principal de la confianza judía es la fe en una solo creador del mundo, un ser omnisciente, supremo y previsor. Que eligió al pueblo judío para expresar los estatutos reducidos en los Diez Mandamientos.

Por lo tanto, las normas obtenidas de tales mensajes y de la costumbre oral establecen el objetivo primordial en la vida de los Sefardíes judíos, a pesar del hecho de que el reconocimiento de ellos cambia enormemente a partir de una reunión y luego a otra.

Otra normalidad para los sefardíes judíos, que le da distinción entre las religiones monoteístas, es que se considera como una religión, así como una costumbre, una cultura y una nación.

El judaísmo no requiere que los no judíos se unan a las personas judías o abracen su religión, a pesar del hecho de que los cambios se perciben como judíos en cada sentimiento de la palabra.

De igual manera, el judío ha sido designado por sus composiciones para ser “ligero para los países” y engendrar la religión decorosa en toda la tierra. La religión, el modo de vida y los individuos judíos pueden ser vistos como ideas discretas, pero están firmemente interrelacionados.

La costumbre y la cultura judía son excepcionalmente variadas y heterogéneas, ya que crearon en varios cursos en varias redes y cada red de vecindarios consolidó los componentes sociales de las diversas naciones a las que los judíos tocaron desde la dispersión.

 

Otros elementos del Sefardí judío

El judaísmo Sefardí depende del Tanaj (lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento), un compendio de 39 libros que cuentan la historia del hombre y los judíos, desde la Creación hasta el desarrollo del Segundo Templo, y además incorpora estatutos religiosos.

La Torá, es el punto de partida trascendental de los Siete Mandatos de los descendientes de Noé y de los 613 estatutos religiosos que rigen el judaísmo.

Los estatutos legales, morales, buenos y religiosos que irradian de la Torá, y que junto con su aclaración de la Mishná conforman el corpus jurídico fundamental del judaísmo, el Talmud, se conocen como la ley judía o Halacha, cuya principal fuente compilativa y percibida por los judíos de todo el mundo.