Cultura de los Sefardíes

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Cultura de los Sefardíes
Cultura de los Sefardíes

Los judíos sefardíes, o los sefardíes, son una cultura dentro de los individuos generalmente judíos. El nombre no proviene solo de la palabra judía Sefarad, que alude a España, sino también a los judíos que se establecieron en Sefarad, España, desde el 586 aC.

Florecieron bajo la norma romana, particularmente en las zonas de intercambio de esclavos, especialidades y fondos, y se les permitió moverse abiertamente dentro del reino.

Cuando los gobernantes abrazaron el catolicismo a fines del siglo VI, a los judíos sefardíes se les dio la alternativa de cambiar al cristianismo, abandonar el reino o ser maltratados por ensayar su religión.

En algún lugar del rango de 711 y 1492, la vida de los sefardíes era una mezcla de conjunción tranquila y desarmonía. Cuando el reino fue comandado por los musulmanes, los sefardíes volvieron a triunfar y lograron cambiar su estatura en la administración como autoridades legislativas.

Eran dinámicos en cuestiones legislativas, cuestiones relacionadas con el dinero y diferentes círculos sociales y académicos. Esta fue una época de cuatrocientos años de prosperidad para los sefardíes conocida como la Era Brillante.

A continuación hablaremos acerca de la cultura de los Sefardíes, conoceremos un poco más sobre su vida y otras cosas interesantes de su vida.

 

Conservación de la cultura

Hoy en día, los sefardíes han salvaguardado los sentimientos y las viejas melodías de España y Portugal, y además innumerables proverbios.

Algunas de las obras para niños, como, por ejemplo, El Castillo, todavía son famosas entre ellas, a pesar de todo todavía se muestran afecto por los platos poco convencionales de Iberia.

Por ejemplo, el pastelico o pastel, que es una especie de pastel de carne, y la sartén de España, o contenedor de león.

En sus celebraciones, persiguen la costumbre española de dispersar dulces o dolces, un dulce cerrado por un papel con una imagen del Magen David (que es la estrella de seis puntas que se observa en la bandera de Israel).

 

Importancia social

Después de su expulsión de España, los sefardíes llevaron consigo sus tradiciones y dialectos únicos. Aunque hoy se utiliza menos, el ladino es el dialecto judeoespañol que se habló en todo el grupo sefardí.

Es una mezcla de hebreo y español medieval, árabe y portugués. A pesar del hecho de que mantienen numerosas convicciones judías universales, los sefardíes traducen la halajá o “la forma en que uno camina” de las leyes judías únicamente en contraste con los Askenazis, particularmente para la ocasión de la Pascua.

Entre el dialecto único y el momento del impacto de la cultura islámica, los sefardíes son una sociedad novedosa y fascinante por derecho propio.

Cultura de los Sefardíes
Cultura de los Sefardíes

Preservación del idioma

Los Sefardíes que llegaron a México, provenía en su mayor parte desde Grecia, Bulgaria y Turquía. Para el año de 1943, se creó la Escuela Hebrea Tarbut que se estableció como un equipo con la familia de judíos europeos y la orientación fue en idioma Yidis.

Para el año de 1945, un grupo de personas sefardíes estableció una “Escuela Hebrea Sefaradí” diferente con 80 alumnos donde la orientación era en hebreo y se complementa con clases sobre tradiciones judías.

En el año 1952 había 600 alumnos. En 1969, una reunión de jóvenes sefardíes realizó la reunión Tnuat Noar Jinujit Dor Jadash en ayuda para la creación de la provincia de Israel.

En 1973, la congregación creó una Sinagoga con la intención de planificar a los varones jóvenes judíos y prepararlos para su paso a la adultez (Bar Mitzva).

 

Cultura Sefardí en Estados Unidos

Mientras que la mayor parte de los judíos estadounidenses de hoy en día son los Askenazis (comunidad de judíos provenientes del este de Europa), en los tiempos de la colonia, los Sefardíes constituían la población más grande judía.

Por ejemplo, los 1700 judíos que tocaron la base en Nueva Ámsterdam huyeron del asentamiento de Recife, Brasil, después de que los portugueses dominaron a los holandeses.

Durante gran parte del siglo 18, las sinagogas estadounidenses lideraron y registraron sus negocios en portugués, destacando que el lenguaje del día a día era inglés.

No fue sino hasta el final de la migración alemana a los Estados Unidos en el siglo 19 que las mesas giraron y los Askenazis (al principio de Alemania, pero en el siglo 20 de Europa del Este) comenzó a gobernar la escena judia estadounidense.

Cultura de los Sefardíes
Cultura de los Sefardíes

Conservación de los nombres

Los sefardíes en su mayor parte han seguido las pautas generales para los nombres en español y portugués. Muchos solían sostenerse bajo nombres portugueses y españoles.

Sea como fuere, lo más habitual es que la mayoría de nombres sefardíes sean de origen hebreo y árabe y que están absolutamente ausentes en los padrones ibéricos y que, de esta manera, se los considere regularmente judíos.

Un número significativo de los nombres están relacionados con familias y personas no judías (cristianas), y de ninguna manera son solamente de los judíos.

Después de 1495, numerosos marranos cambiaron sus nombres para proteger sus puntos de partida judíos y mantenerse alejados de los malos tratos, abrazando los llamamientos y, a pesar de hacer una interpretación de tales nombres a los dialectos del vecindario como el árabe e incluso el alemán.

Era normal elegir el nombre de la Iglesia del Área donde han sido absueltos en la confianza cristiana, por ejemplo, Santa Cruz o el nombre habitual de “Salvador”, o recibieron el nombre de sus padrinos cristianos.

El examen del Dr. Hilton exhibió en las pruebas de ADN de IPS que el apellido de los marranos relacionados con el área de la sala del vecindario estaban asociados 89.3%

En lugar de los judíos asquenazíes, que no nombran a los niños pequeños a raíz de parientes vivos, los judíos sefardíes suelen nombrar a sus hijos como los abuelos de los niños, independientemente de si todavía están vivos.

El niño y la niña principales suelen tener el nombre de los abuelos paternos, en ese momento los nombres de los tutores maternos son los siguientes en la fila para el resto de los niños.

A partir de ese momento en adelante, los nombres de los jóvenes adicionales son “gratuitos”, por así decirlo, lo que implica que uno puede elegir cualquier nombre, sin más “compromisos de nombramiento”.

La principal ocurrencia en la que los judíos sefardíes no nombran a sus propios padres es el punto en el que uno de los compañeros imparte un primer nombre típico a una madre o suegro (ya que los judíos no nombran a sus hijos como ellos).